Pedro Cardyn, activista del Frente Ambientalista de Panguipulli

“CONSTRUIR HIDROELÉCTRICAS,
EN TIEMPOS DE CALENTAMIENTO GLOBAL,
ES UNA SOBERANA ESTUPIDEZ”

Los proyectos hidroeléctricos que amenazan con instalarse en la Región de Los Ríos tienen un firme opositor: Pedro Cardyn. La mirada de este verdadero personaje de la zona implica un vaivén permanente que traspasa lo global y lo local, así como las barreras temporales del pasado- presente-futuro. Aquí, un análisis, un sueño y un llamado del que fue alguna vez una de las personas más buscadas del Chile dictatorial.

Por Felipe Leal Arancibia
Periodismo Interpretativo I
Mayo  2007

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Temprano es la cita para realizar esta entrevista. Pedro Cardyn, médico del Centro de Salud Familiar de Panguipulli, tiene toda una carga histórica que hace difícil abordar este tema específico, por lo que el frío del alba valdiviano contribuía a la incertidumbre de por dónde empezar.

Su mirada se ve condicionada por la vinculación familiar con sobrevivientes del holocausto Nazi; o por su papel dirigencial en  la toma de la Casa Central de la Universidad Católica en 1967, exigiendo la Reforma Universitaria ; o por su rol de practicante en el consultorio de Futrono, a comienzos del 70’; o por su participación en lo que fue el Complejo Maderero Panguipulli; o por su firme decisión de aportar al derrocamiento del régimen de Pinochet desde Chile y en la clandestinidad, llegando a ser una de las personas más buscadas durante los años de dictadura.  Su mirada refleja, de una u otra forma, esos pedazos de historia.

Sin embargo, la etiqueta de leyenda viviente se desprende del personaje que, una vez venido de la Pontificia Universidad Católica a Futrono, no se aleja más de este espacio de mundo. Amable, sonriente, lúcido, sirve y convida un mate y se unta un pan con mantequilla. Antes de cualquier pregunta, me comenta una suerte de reflexión que tuvo durante la noche anterior.

“Esto es una guerra no declarada, una invasión silenciosa. Guerra a la vida, guerra al agua. Leo las entrevistas que salen en los medios de comunicación, y siento que detrás de esto hay un estado mayor, empresarial, multinacional, que están planificando. Por ejemplo, los planes del Banco Mundial, la descampenisación del planeta, la formación de grandes ciudades, de grandes conglomerados; el apropiarse de todos los lugares donde hay agua y minerales, posibilidad de extraer riquezas naturales con el fin de transformarla en dinero, o de extraer la belleza y apropiarse de la belleza… “

Mi esquema de preguntas quedó en el olvido. Sólo surgen algunas interrogantes en el camino de su presentación.

-              ¿Es una especie de atentado a la humanidad, entonces,  por medio de la explotación de los recursos naturales?

“Hay científicos que plantean que el mundo es un todo, como James Loovelock con su teoría Gaia, que considera al planeta como un ser vivo, o el premonitor Ernst Schumacher, en su libro “Small is beatibull”, donde asegura que nadie puede probar que el ser humano puede sobrevivir sin las otras especies animales y vegetales. No hay que olvidar que los chamanes o las machis entablan un contacto con la tierra, con las aguas, con la naturaleza, buscando escuchar algún consejo o inspiración. Entonces, es un atentado contra la vida misma, en primer lugar, y por supuesto que contra la humanidad que vive de y en esa vida. “

“Esta visión de conjunto se quiebra cuando escuchamos el discurso del “bendito progreso”; pero, ¿cuál es el concepto que se maneja de progreso? ¿Arrasar con todos los seres vivos de este planeta? Hasta el mismo Eduardo Frei decía, frente a las consideraciones de medioambientalistas, que ‘no se puede atajar el progreso’. Yo, al contrario, creo que ninguna consideración medioambiental podría impedir el progreso. Y ahí entra la duda  de si hay o no algún tipo de Estado Mayor que tiene todo planificado y pensado el destino de la humanidad, sintetizado en ese nombre: ‘Progreso’. Es una verdadera invasión, un ataque silencioso.”

LAS CENTRALES EN EL HURACÁN

La invasión específica a la que se refiere el doctor Cardyn es por los proyectos de hidroeléctricas existentes en la precordillera de Valdivia, y que en la actualidad ha causado, ante todo, incertidumbre en la población.

-          ¿Cuánto tiempo lleva este ataque en la zona?

“En 1979 apareció un estudio hecho por Endesa Chile –que los  campesinos y mapuches de la zona aún se acuerdan de los monolitos, perforaciones, mediciones, etc. -, donde habla de 4 centrales en la cordillera de Panguipulli: lago Neltume, Choshuenco, desagües Riñihue y Malihue. La de Neltume sería la más grande, con una potencia cercana a los 440 MW. Al final, diversos motivos hicieron que no se construyeran”

“Ahora, no creo que hoy se este reactualizando este proyecto y quieran hacer las 4 centrales nombradas en ese tiempo, pero coinciden muchos de los lugares previstos, aunque posteriormente aparecen los noruegos SN Power, con un proyecto de 2 centrales en la zona de Liquiñe y Coñaripe”.

-          Pero son proyectos de construcción, no hay nada seguro. ¿Cuál es la viabilidad de que se construyan?

“En la actualidad, puedo decir que las reuniones que hemos tenido con la CONAMA de la décima región, junto a las autoridades de Panguipulli y la comunidad, se planteó que hay tres centrales acercándose, y que la más avanzada sería San Pedro, en la zona de Los Lagos – Panguipulli, la cual ya presentó su EIA (que tiene 120 días para ser resuelto). Cuando lo anunciaron ya estábamos en el día 55,  ahora tenemos que estar en el día 50. El 29 de  junio vence el plazo para que la comunidad, las autoridades, los servicios públicos y la municipalidad presenten observaciones.”

“Pero hablaba de 3 escenarios: la mas avanzada sería esta central San Pedro, de Colbún Machicura, que según el estudio de 1979 debiera corresponder -a mi juicio- a la de Malihue. Las otras son de los noruegos, que han hecho mucha intervención, mucha visita, sobrevuelo de helicópteros, etc.; y, por último, la del lago Neltume, de Endesa España.”

-          ¿Qué pasa con la pequeña central “Chilcoco”, de forestal Carrán? Esa también entregó su EIA y, aunque generará 12MW de potencia, se enmarca dentro del conjunto de centrales en la zona…

“Es algo que oí, pero es una señal bien extraña. Es muy difícil hablar de esto sin relacionarlo con lo global, y en algún momento también hay que hablar de lo social pero en términos reales el beneficio social que puedas producir es el menor de todos. Para mí, esas pequeñas centrales, es una señal de desesperación, de fiebre colectiva por seguir atacando a todo lo que se mueva, cante, tenga vida…”

-          Cómo es eso de la desesperación, en qué sentido…

“Como decirte…”.

Pedro hace un alto mientras parte otro pan y le unta mantequilla con fuerza. Termina el proceso, lo masca, continúa.

“Siento que es por la locura del dinero. Si uno analiza las simples cifras económicas y ve la distancia existe entre la extrema riqueza y la pobreza, nota que ésta no es un problema en el orden actual, porque sigue aumentando desde siempre; no han resuelto nada, han empeorado las cosas al máximo. Están, entonces, en una espiral destructiva, en una especie de ‘sálvese quien pueda’ multimillonario, y que la ceguera de los hombres de ciencia, de los políticos, de los que “piensan” y deciden hoy en día, es tan grande que no ven, no dicen, no saben o no quieren saber, y se está escondiendo lo que debieran saber y lo que deberíamos saber acerca de los costos de esa generación de riquezas. La central ‘Chilcoco’ quiere salvar a sus dueños, nada más.”

“Es tan infernal… porque esto no es eterno. Incluso, le decimos a los representantes de las empresas que de repente aparecen por Panguipulli- que lo que están haciendo hoy día en unos años más le va a significar la cárcel. Visitar a la gente y ofrecerle plata o vender lugares donde han vivido sus abuelos para construir centrales es una cosa descabellada en momento en que lo que hay que hacer es disminuir el consumo.”

-          Entonces, ¿niega que cada vez se necesite más energía para poder vivir?

“El término ‘necesidad energética’, que está muy de moda, es un engaño. Necesidad energética… ¿de quién?, ¿de la gente que vive en esta población?, ¿de la gente que vive de un trabajo en un pequeño negocio o en un pequeño barquito que hace turismo? ¿Necesidad energética de quien, de los mall? Chile es uno de los países energéticamente más ineficiente. Según la comunidad de Aysén, quienes vinieron a un encuentro de Forecos a Panguipulli, tenemos un 37% de eficiencia. Producir más mega wats, cuando estamos despilfarrando, derrochando, transformando en energía inútil, luces encendidas todas las noches en los mall y oficinas, sólo por ejemplo, refleja de que estamos derrochando el 63% de la energía del país… y aún así se sigue hablando de la necesidad energética. “

“La misma gente de Aysén dice que esa energía que se produciría, en primer lugar, no es para la gente de la zona; hay gente que es ingenua, y hay quienes se aprovechan de esa ingenuidad y les dicen que con esas centrales llegará la luz a todos los lugares, hasta en los lugares más perdidos, y va a ser, por supuesto, más barata. ¡Eso es mentira! Esa energía va directa al Sistema Interconectado Central, y de ahí a las mineras que están destruyendo el desierto y los glaciares del norte. Por eso insisto en que esto es una enfermedad. Pero creo que, así como está avanzando a pasos agigantados la destrucción del plantea, también avanza y crece la conciencia…”

-          Esta democracia no se ha caracterizado por considerar al poder social, sino más bien construye su proyecto en base a las necesidades del poder económico… ¿Es posible, entonces, cambiar las condiciones de este juego y detener el proyecto?

“Personalmente, estoy convencido que sí. Pienso en que la estupidez no es eterna. Incluso, pienso en que la gente que hoy dice que contra estos proyectos no hay por donde ganarle, que se van a construir sí o sí, van a entender que las personas y empresas que tienen mucho poder lo tienen porque es uno mismo el que da ese poder. Acá, en Panguipulli, somos cerca de 35 mil personas, y en Valdivia otras 120 mil; entonces, ¿no podemos contra unos cuantos señores que vienen de afuera? Por eso digo que las represas no las van a hacer, porque esa decisión de si se hace está en mí y en muchas otros  más, y esa decisión es la que va creciendo.”

LA VOZ DE LOS ORGANIZADOS

Esa vocación de rebelde oculta su crítica a la izquierda tradicional y a las estructuras centralizadas, esa misma que ha hecho que su alma ‘rojinegra’ (por los colores del MIR) se mezcle, sin miedo, con nuevos colores de vida. Pedro Cardyn, quien alguna vez estuvo arriesgando la vida clandestinamente como tantos otros, hoy no se ha jubilado en la lucha por el cambio social y ha volcado su militancia a una organización de base, más bien de carácter ciudadana que de clase, que nace de la juventud, centrada en el pensar global y en el quehacer local.

-           ¿Cuánto tiempo llevan alertando este problema?

“El Frente Ambientalista de Panguipulli Moguen Mapu (FAP) lleva 2 años y medio tratando este problema. El FAP nace de unos jóvenes de enseñanza media, quienes comenzaron en solidaridad con el río Cruces, mostrando en diferentes lados una película sobre el conflicto de CELCO. De a poco nos fuimos juntando, se integraron más y más personas, y de a poco nos movilizamos, hicimos actos en la calle, bazares, jornadas de información y de reflexión, en donde hablamos de donde hasta donde nos comprometemos, y muchos dijeron ‘nos comprometemos con la vida y a defender la vida’.”

“Ahora último, después del parlamento de Koz Koz, se han pronunciado con mucha fuerza las comunidades mapuche de la zona. El jueves 26 de abril hubo una marcha en Panguipulli, y llegaron cerca de 300 personas –lo que en este pueblo no es poco-, entre las que se hicieron presente mucha gente adulta, abuelos y abuelitas que muy poco salen de su comunidad y que ahora fueron al pueblo a desfilar, cosa q no es una práctica habitual para los mapuche  antiguos y sabios. Además, se sumaron gente de liceos y gente chilena, con lienzos, pancartas, tambores, pifilcas, gritos, alegría y denuncia, rodeada por los conas con sus macanas, quienes velaron por no molestar a nadie y que nadie moleste a quienes íbamos en la marcha. Fue muy linda, ya que había gente de los 2 mundos, del mapuche y del chileno, juntos luchando por la defensa de la tierra y de la vida. Y más que oponernos a algo, estamos diciendo sí a algo.”

-          Hay gente, eso sí, que está a favor de estas centrales. Después de todo, en Panguipulli se espera que la nueva región aparezca con más oportunidades de empleo. Hasta concejales de Los Lagos han afirmado que están de acuerdo con la construcción. ¿Qué tanto pesa esa complacencia en la comunidad?

“En Los Lagos, que es una comuna muy deprimida económicamente y que junto a Panguipulli, paradojalmente, han entregado miles de miles de pulgadas de madera a los grupos forestales y madereros por más de cien años, y que tienen bolsones de pobreza dura, bolsones de cesantía que son estructurales, cada cierto tiempo aparecen con proyectos de ese tipo, sean puentes, industrias, etc., que dan pega por un tiempo pero que después la gente vuelve a lo mismo.”

“Los kayakistas dicen que el río San Pedro les da trabajo a cerca de 90 personas. ¿Sabes cuántos empleos dará la central, según sus mismos cálculos? 25 trabajos definitivos. No traen empleos, sino que eliminan.”

“La opinión de la mayoría de los dirigentes de las comunas –juntas de vecinos y  organizaciones sociales- es que no van a permitir a las centrales, a pesar de ser gente que muchas veces vive en cesantía o empleos precarios. Las autoridades políticas, también, y a pesar que se demoraron en sacar el habla, al final lo hicieron con mucha fuerza.”

-          Pero la cesantía es el argumento que pesa al momento de tomar una decisión de este tipo,  aunque sea pan para hoy y hambre para mañana. ¿No cree?

“En todas partes llegan con ese anzuelo. Se aprovechan de las necesidades de un socio para sacarle el jugo y abusar de él. En el capitalismo, el socio del empresario puede ser un obrero, quien tiene que trabajar por una paga, se establece un contrato, se arma una sociedad. Pero es una relación de engaño, donde se engaña al socio más débil y se aprovecha de su necesidad de empleo quien tiene exceso de dinero… En el fondo, le hace brillar una zanahoria que en el fondo es mentira.”

“Ellos hablan de 500 a 900 empleos en el momento pick, en la construcción de la obra. Lo dicen en el estudio. Y también dicen que van a privilegiar el empleo local, y que van a capacitar a la gente de la zona. Lo terrible es que terminada la obra queda un bolsón de cesantía dura, mucho más pesada que antes porque ya no es flexible. La mayoría de los empleos siempre han venido de afuera, y cada vez se utilizan menos empleos y menos mano de obra no calificada porque cada vez hay más tecnología y maquinaria. Entonces los empleos que hay son con subcontratistas, mal pagados, con alto nivel de accidentes, con alto nivel de mortalidad.  Algo que nadie dice con respecto a la Celulosa es que durante su construcción murieron siete trabajadores, hecho que no sé cómo lo dejaron pasar los tribunales y los abogados querellantes. Ellos murieron por culpa de empresas que se preocupan de funcionar a full rendimiento, y que descuidan al máximo todo lo que significa un costro y un gasto, leyes sociales, seguridad industrial. ¡Siete muertos en un megaproyecto como la celulosa!  Y estas represas, son del mismo orden.”

“Entonces, volviendo al tema de la cesantía,  un amigo que estuvo para el conflicto de la construcción de la represa de Ralco en el 98, me decía que en esta zona donde se construirán las tentativas centrales habrá, efectivamente, empleo. Pero después que se van estas empresas dejan un bolsón cesantía mucho más grande que antes: pobreza, prostitución y prostíbulos, madres solteras, y una especie de comercio inflado local que se desinfla una vez que se van. Esta pega dura sólo tres años…”

-          El 2011 tiene que estar todo listo…

“Claro, ese año según los planes de ellos. Entonces son tres años de una pequeña fiebre, y de una inyección de algún capital en la zona,  pero que después desaparece. Y la gente se va, porque tienen que seguir trabajando en algo, pero queda la gente que vive de su campo y que no tiene ese poder de desplazamiento.”

-          Y todos estos proyectos tienen las puertas abiertas por toda la vorágine creada por la ilusión de la nueva región. ¿No será esta “festividad” una verdadera tranca en esa búsqueda de un verdadero desarrollo para la población?

“Acá hay una cosa. Yo pienso que en momento de calentamiento global, el futuro no es seguir  aumentando el consumo. Hablan de energía límite, de centrales de paso. Pero el propio proyecto de la central San Pedro habla de un muro de 56 metros de altura, y de un lago de 12 kilómetros que iría de casi el puente Malihue hasta el desagüe Riñihue. Ahí fue donde ocurrió el Riñihuazo, que fue una amenaza de inundación que hubo con los terremotos del 60 y que casi inundó a Los Lagos y Valdivia por completo, por miles y millones de litros de agua que se estaban acumulando a causa de unos derrumbes que ocurrieron allí. Somos la zona de la falla geológica de Liquiñe-Ofqui, que llega hasta Aysén, y construir una central ahí, a pesar de que dicen que tienen las máximas normas de seguridad (hablan de que ellos construyen una central de 4,2G, mientras que lo máximo conocido de potencia sísmica es 3,7G. O sea, ellos están cubiertos de todo riesgo) Pero igual es una amenaza. Y por último, destruyen un río. Nuestra riqueza es tener un sistema lacustre y fluvial, libre. Antes, bajaban trozos de madera desde Panguipulli, desde todas las faenas madereras cuando no había tren en Riñihue. Todavía hay viejitos que se acuerdan de eso.  Eran caravanas de trozos que bajaban por el río hasta Valdivia Corral. Esos recuerdos no son tanto de fotografía, hay que conservarlos en esencia.”

-          La belleza del lugar no es tan sólo por la naturaleza circundante, sino también por su historia social.  ¿Cuál debe ser el factor de conocimiento histórico que debe ser transmitido por la comunidad al mundo?

“Siento que esa Cordillera, con sus 5 volcanes desde Villarrica, Querupillán y el Lanin, Choshuenco y Mocho, conforman toda una zona volcánica y de aguas termales, fuera de otros  volcanes menores en la zona de Pimailquén y Huilo Huilo,            que algunos le llaman hornos. Fueron producto de toda una fuerza telúrica y cósmica fenomenal, con esas aguas termales que son fuentes de sanación, de vida, salud, lugares espirituales. En sí es una cordillera con mucha fuerza, y sus habitantes no han sido, probablemente, más que la expresión de esa fuerza, de esa conciencia. Hay territorios sagrados, hay cementerios, hay lugares arqueológicos, como Pitrén, o el de Pocura; Coñaripe significa el camino de los guerreros. El pueblo mapuche, cuando a ambos lados de la cordillera el ejército de Rocca o el invasor de Gregorio Urrutia y del Coronel Saavedra avanzaban asesinando al pueblo mapuche, se defendieron a un y otro lado de la cordillera, y se ayudaban. Hay lugares donde antes de ir  a combatir y defender su tierra la gente hacía sus rogativas y sus oraciones; son lugares sagrados.  También está el sitio de la pampa de Koz Koz, donde se realizó el último parlamento mapuche del siglo XX. Además, están la historias de las luchas de los obreros madereros, el Complejo Maderero, las dos guerrillas -del 73 y del 81-, la historia del compañero Pepe, los 81 trabajadores y luchadores sociales  que dieron su vida y que fueron asesinados por la dictadura, y que tienen su monumento en Neltume. Hay museos en Panguipulli y en Neltume, etc.“

“Entonces, si uno mira como historia, tenemos una inmensa fuerza y riqueza. De repente hemos dicho, bueno, si ustedes quieren pelear con nosotros y pasarnos a llevar, nosotros vamos a estar ahí; pero si no basta, llamaremos a nuestros muertos. Ellos están con nosotros, no estamos solos; cada comunidad mapuches es un cementerio, una pamapa sagrada, de guillatun. No podría nombrar con exactitud, pero en la comuna hay cerca de 40 guillatunes que se hacen regularmente, casi todos los años. Entonces, es un territorio con mucha fuerza.”

-          Cosa que los grandes empresarios y las transnacionales no quieren apreciar…

“Le hemos dicho a los empresarios: si ustedes tienen dinero de más, de sobra, podríamos negociar, no de las cosas que ustedes quieren hacer, porque eso es descabellado, sino que en algo pensando en  sus propios hijos que viven en Santiago, en Noruega, en España. El día de mañana ellos van a  querer venir a este lugar, y si hay puro cemento, qué de bueno van a ver. Nuestro proyecto es un centro, un lugar donde se invierte la corriente destructiva en el planeta, donde se van a cuidar las aguas, las culturas, donde se puede hacer un turismo sustentable y a escala humana, un centro de agricultura orgánica, un centro de cultura mapuche, un centro de historia de lucha social… Después de todo, el complejo Maderero fue un experimento social de este tipo, que duró tres años en manos de los trabajadores, donde no habían esas grandes empresas que lo único que hacían era sacar la madera y llevársela. Fue un polo de desarrollo, de crecimiento, de creación, de forma de vida. Creemos que ese es el destino de Panguipulli: reserva de agua para los pueblos, para Chile y para el planeta; reserva de belleza, de cordura, de sabiduría, de dignidad. A lo mejor, como especie podemos invertir la corriente y, tal vez, salvar a este planeta de la destrucción que le han sumido.”

PARTICIPACIÓN CIUDADANA EN PROYECTO

-          Al parecer, no hay mucha fe en los proyectos, ¿tampoco confían en los espacios de Participación Ciudadana para mejorarlos en cuanto a los impactos?

“Todavía no se ha visto en Panguipulli de si este espacio que participación que han presentado es válido o no. No puedo hablar en nombre de los demás, pero Mehuín, por ejemplo, no participó. Dijo no al estudio, e impidieron el estudio. En Panguipulli ya se empezó con eso, por lo menos hay lugares donde ya no se les recibe.“

“La participación, según la misma CONAMA, es que se reciben todas las observaciones, pero te llega una carta de respuesta en la matriz del estudio. O sea, como está tan bien hecho el estudio presentado por Colbún –participación de expertos de primer nivel-, tiene una matriz de evaluación de los impactos y de las consecuencias y de su magnitud: medio-bajo- alto. Pero las observaciones que haga la comunidad y nuestras autoridades locales no caben en ninguna matriz; todo va ser discrecional, evaluado por un comité de 23 personas nombradas por el estado. En el fondo, la participación es una decoración.”

-          Ese es el grupo de la Corema

“Claro, ese es el que evalúa las observaciones de la comunidad, quienes además son, en su mayoría,  jefes de servicios de la región de los Lagos, y no de la región de los Ríos. Tampoco no nos han dicho que metodología van a utilizar para evaluar. Supongamos que la vocación de la comuna y de la provincia es ser un centro de inversión de la corriente de destrucción del planeta, y nosotros podamos ser un faro de la vida, y decir que acá vivimos de otra forma: agricultura a pequeña escala y sustentable, apicultura, turismo sustentable, cultura, centro de sanación física y espiritual. Nosotros tenemos una de las aguas más limpias del mundo. ¡Imagínate la riqueza que tenemos para 20 generaciones más! Entonces, este es nuestro proyecto, Panguipulli como santuario, un faro, una reserva en un planeta en que cada vez hay menos agua. ¡Y quieren inaugurar la región de los ríos matando a los ríos!”

-          Antes de este proceso de ‘participación’, ¿ha habido diálogos entre la comunidad y las empresas?

“Bueno, los noruegos han aparecido más y han conversado con la comunidad, pero han hecho cosas sumamente arbitrarias. Igual, Colbún y Endesa no se quedan atrás: se sabe que ellos han hecho ofrecimiento bajo cuerda desde hace tres años., y también visitan a la comunidad y generan discordia.  Han sembrado división y peleas internas porque hay algunos que quieren vender y otros no. Hay comunidades –las que no nombraré porque no estoy autorizado por ellos- donde han dicho que hablaremos con el que venda sus tierras, pero si no basta la palabra, se llevarán su garrotazo. Así es la justicia mapuche antigua: el que no entiende, y el que hace prevalecer sus intereses personales por sobre el de la comunidad, ésta actúa.”

-          ¿Cuál es el llamado a los estudiantes, pobladores,  trabajadores, a la comunidad en general de Valdivia?

“Yo pienso que al pueblo de Valdivia le mataron su río, su santuario, sus cisnes. Mucha gente decía “qué tanta lesera con los pájaros, hay que preocuparse de las personas que tienen que mantener familias…”. Pero de a poco se están dando cuenta que lo que les pasó a los cisnes el día de mañana les podría pasar a ellos, y ya le está pasando. En Panguipulli les decimos a la gente de acá: ‘valdiviano, el río San Pedro es tu río, al igual que el Calle Calle y el Valdivia’; claro, cambian de nombre, pero es el mismo río, ese que nace en las montañas, en las altas cumbres, en las lagunas sagradas y perdidas, y que llega hasta el mar.“

“El llamado a los valdivianos es que nos coordinemos, que defiendan su río, que es nuestro río, de todos, que defiendan nuestros lagos, y que seamos una reserva de vida, de agua, de dignidad y de belleza para la humanidad.  El llamado es también a que salvemos Panguipulli, salvemos el río, salvemos el planeta… De aquí tiene que empezar, y está empezando a cambiar. Es absurdo en momentos de calentamiento global -en donde la vida misma está en peligro- se insista en este tema. Esta idea es simplemente estúpida.”